第257章 百年遐思
第257章 百年遐思
时间一晃,便是百年。
周易自己也未曾想到,有朝一日,他居然可以苟这么久。
百年岁月,莫说是在这个副本世界,即便是现实中也是数月时间。
期间,他自然是存档回归过不止一次。
只不过大多数时候,都是解决一番生理需求,便再次续档。
修行有时候是需要有连贯性的,要保持专注,一旦退出那种状态,再想进入,就千难万难。
这一情况,也使得周易不得不面对一个非常现实的问题。那就是他在现实中的躯壳,能不能支撑他在副本世界长久闭关。
经过反复测试和检验,答案是:不能跨两个等阶。
也就是说,他在现实中是筑基期的等阶,那么在副本中,就无法支撑元婴阶的修行所需。
根据他的推测,元婴阶修行,闭关动辄以年计算。
一次闭关,几年就过去了。
若是副本跟现实的时间流速差较大还好,若是象这个监狱世界这般,那他很可能副本中一次闭关,现实中的躯壳就因空置时间太长而出了问题。
这种问题,可不单纯是生理上的饥渴、排泄,还包括能否成功苏醒,入梦太深,是有可能醒不过来,变成植物人的。
还有一个概念,也需要特别指出。
虽然这个概念没有得到证实,而只是推测分析的结果,但周易仍旧坚信他的分析没毛病。
那就是‘仙凡有别’。
这里的仙凡,指的是思维认知上的。
那么怎样定位思维认知上的仙和凡呢?
也简单,两个等阶。
在练气期修士的眼中,金丹修士的很多手段,就堪称玄奥,只能看个表皮效果,而无法通过现象,梳理出其背后的脉络和本质。
相应的,筑基看元婴,金丹看化神,也是如此。
一旦出现这种情况,就算是思维认知上的仙凡有别了。
仙道技艺可以说是一种感性向的知识,一旦共情能力不足,那么就无法理解。
就像有的人就不能理解另一些人因为小动物死而哭的眼泪吧嚓。
当然,两个等阶的共情鸿沟,远比这种更夸张。
在这样的背景下,周易怀疑,即便灵魂同源,两者也是不兼容的。强行融合,有害无益。
也就是说,假如他下副本的时候,本尊状态是法灵,而在副本中,升阶为真灵,那么回归后,要么通过结算系统以另类的方式获得成果,要么就是一堆乱码,现实中的灵魂根本无法识别这些记忆信息。
这个现象,换个角度讲,也算是避免了一个系统Bug,并且保护了诸天投影系统的使用者。
试想,如果在某个副本中,一直从练气苟成了仙人,那回归后,本尊立地成仙?听起来好像很棒,但主次怎么分?
从质量角度,必然是当初剥离出去那份灵魂质地更高。
融合后,就会反客为主,弄假成真,副本经历反而成了真正的经历,现实经历则是一场梦。
这样好吗?
周易觉得,无论从哪个角度分析,出现这样的结果都是祸非福。
时间跨度太大,现在的他,无法认可千年、乃至万年后的他。
对于现在的他而言,那时候的他,比陌生人还陌生人。
毕竟一般而言,陌生人都是生活在同一个世界的,世界,就是天花板,信息要素不会超纲太多。
然而再把岁月加进去,即便同一个世界,也是古人看今人。
甚至更夸张,因为随着实力大增,直接游历大千的可能性也大增。
后续有人会说,那你现在不也一样?影响是相互的,一次次诸天投影,带回来的何止是专业知识,也有种种经历的影响啊。
周易承认,确实是这么回事。
他自己都能感觉的出来,随着下本频繁,他变得冷漠而又暴躁,缺乏耐心,容忍度下降,并且心累……
可他认为,阶段性回归,和一直在副本里苟成仙,仍旧有着极大的差异。
前者有调节的隐性效果,后者则可以看做另类的迷失。
象他这种情况,是需要一个心灵向的坐标和参考的。
虽然真与假的界限,随着诸天投影的增多而越来越模糊。但他自己得有个谱,哪是真,哪是假,哪个是现实,哪个是虚拟。
或者,退一步,分出个主次。
要以何种背景状态下的人格活着。
是那个来自地球的穿越者,还是在某个仙真大世界成仙得道的超凡者。
如果选择了后者,那么前边的所有,都不过是泡影般的前世,又仿佛是别人的人生,一场代入感较强的连续剧。
周易自然不会选择变成这样的超凡者。
地球华夏人,这就是他的锚定认知点,是他的根。
之后的所有经历,包括绿星上的,都是围绕这个根而划出去的扇区。他或许永远没机会再回到地球,但这并不妨碍他以地球人自居。
不舍根,就是不忘本,他就当他是从地球出发的另类开拓者。
扯远了,总之,最后的结果就是,本尊与副本分身,修为差距不应该超过两个等阶。
这个认知,反而促成了他在监狱世界苟过百年。
因为冲关的耗费,非常巨大。
正因为他没有了冲关打算,将资源用在了增进艺业广度而非高度上,于是极大的节约了消耗。
当然,这已经算不得什么夯实基础。
筑基期才是夯实基础,丹结几品,就是对筑基期夯实与否的总结。
不过从灵魂角度,百年金丹的沉淀,价值还是有的。
尽管他因为法门匮乏(主要是没有灵修法门,尽是魔修技艺,并且获取也难度不小),仍旧有短板,乃至空白,但已有的,基本都修到了高深层次。
可以说,这次百年修行,算是将他在几个副本前、就定下的‘沉淀、增强’目标给达成了。
当初连着疯狂下本,就是自觉手段不行,又缺乏沉淀,象再一次复制在元力世界一苟十多年的经历,来一次自我深造。
结果始终没能如愿,直到现在。
现在,他有了新目标——提前养老。
这么说可能有点夸张,但就现象来讲,差不多就是如此。
之所以如此,是因为本尊在现实中,修习的是《归元诀》。
这种按部就班的功法,稳是真的稳,慢也是真的慢。
它限制了他从法灵进阶元灵的速度。
他简单的估算了一下,大约三十岁时,进阶元灵,水到渠成。
也即是说,除非有什么大变动,否则他在现实中还得等十年时间,才能成就金丹。
什么算大变动?比如他下本攒够九十九道法韵,将《归元诀》升级为《玉清归元诀》,或许速度上能快点?
也仅仅是或许。真说不好,毕竟玄门正道的功法,都是以稳健著称的,从筑基到一品金丹只用十年,喝多了吹牛哔都未必敢这么吹。
于是乎,他就准备将自己的心情调节一下。
一直以来的急躁和迫切,已然使得修真劫难距离他越来越近。
这不是好事,应该吃点下火药啦。
逍遥懒散的生活,就算是下火药。
他琢磨着,之前象是生产队的驴马一样受苦受累,也该享受下超凡的好处了。
等在副本里将逍遥的习惯养成了,回到现实中,就相对容易进入状态,届时,燥火贼光化去,那时的他,也就脱离‘新瓷’的范畴了。
他也想过,在监狱里养老,是不是有病?
乍一看,是。
细一想,只要能将自己择出来,监狱未必不是个养老的好地方。
毕竟这里堪比浓缩版的江湖,天天有热闹看!
何况这监狱还捎带了一个蓬勃发展的凡世。
科技是头怪兽,一旦出笼,再想抓捕,可就难了。
周易觉得这说法用在此世界,就挺合适。
百年前的三眼火铳,百年后的98K步枪。
而且人们对实用性的追求,使得科技很难出现只有高度、没有宽度的情况。
于是,百年前的蒸汽机换成了现在的内燃机,钢筋混凝土出现了,无畏舰也出现了。
林林种种,让周易有种梦回1910年的赶脚。
修行百年,也没顾上沉浸式的欣赏凡世的百年变迁,现在实施提前养老计划,总算是有这个四处鬼混、兼装哔打脸的闲心了。
“团结起来!打倒超凡奴役!”
“拥护民主,反对帝制,共和万岁!”
“天下兴亡,匹夫有责,打倒超凡买办!”
“超凡一天不灭绝,天下一天不安宁!”
“超凡种对人类犯下滔天罪行,血债要用血来偿!”
街上的游行,另坐在茶楼雅座品茶吃点心的周易心中感叹:“年轻真好啊!”
他很清楚,这游行的背后,其实是资本在作祟。
超凡对凡世的依赖,其实就那些。
如果说过去因为凡世文明的生产力不足,超凡的索取有劳民伤财之嫌。那么如今,当机械力在多领域取代人力,凡世文明的生产力已然有了飞跃式的提升,超凡的需求,自然也就不算什么了。
尤其是,生产力的提升,也使得凡世人口飞速增进,这就愈发使得超凡的那点需求消耗,变得微不足道。
非要说危害,超凡械斗、乃至战争,导致的殃及池鱼,才是大头。
可真计较起来,这里边还有个极具讽刺性的情况。
那就是,由于狱界法则一定程度的引用了人道法则,使得魔修们行事时,往往会选择可以避开凡人。
反倒是隔一段时间就会玩‘仙真下凡’的玄门正道历练者们,因为有特殊的禁制抵消狱界法则的作用,所以也不受人道法则的约束。
再加上历练者多是心性不是很成熟的年轻人,骄傲、热血、敏感、爱炫耀、希望得到他人的肯定和赞誉,因而行事显得肆无忌惮,动辄就人前显圣。
若是打嗨了,又回被算计了急于找回场子,那就愈发的不管不顾,殃及一城凡人瞬间死绝的案例,也是有的。
所以,就应了那句话,绝对的全力,带来绝对的腐败。
玄门正道,来在这个世界,宛如天降灾殃,更有祸害风采。
综合的来讲,魔修们就成了背锅将,为凡世资本的贪婪背锅,也为下界历练的玄门修士背锅,虽然就冲被抓来服刑之前的作为,这些魔修九成九九,便死不足惜,然而,混账玩意,又何止他们呢?
正因为将这些看的明明白白,周易此时此刻,才只是怀念早已逝去的年轻心性,而对游行众喊出的口号,缺乏认同。
推翻超凡,跟凡人能否享受安宁和幸福,有关联,但关联不大。
甚至,没有了超凡,大多数普通人的生活,极有可能愈发艰辛。
其中道理,就好像阿美利加蓝领,在苏维埃没有解体之前,生活最幸福一样。
一个人上班赚的钱,就可以娶妻、卖一幢带院子的独立房,养活三个孩子,一辆车,以及一条狗。
这就是冷战时期的阿美利加蓝领的薪资待遇。
没有了超凡压着,让资本们称了王,呵呵……
总算周易如今是抱着冷眼旁观的心态看这一切,若是以往,一个不开心抄点马毛精选,让这个世界的凡人能够睁开眼看世界,那还不得血流成河?
也许有些人会说,长痛不如短痛,阵痛是必要的代价。
周易想说:那么你有没有将自己及九族,都作为代价牺牲掉的觉悟呢?好话我来说,代价别人付,装这种哔的,是最最无耻的贱哔。
纵观地球人类历史,自文明诞生以来,统治与被统治,以及战争,从未改变。
有些人说,没有斗争,过去的奴隶,能变成现在的公民?
周易却觉得,奴隶、公民,其实也就是个说法。换个新包装而已。
现代人比古代人过的好,这里边倒究是制度的因素所占权重大,还是生产力的因素所占权重大,真就不好说。
举个最简单的例子,古代小民忍饥挨饿,每日吃食赶不上权贵家的狗,那么现代,确定小民的饮食花销,一定能超过狗的?
是不用忍饥挨饿了,甚至有鱼有肉,但与某些狗的饮食差距,却比古代更大。至少古代但凡能吃到的,就必定是绿色无污染的。
会哭的孩子有奶吃,闹一闹肯定是有效果的。
但这个时效性有多久,真的很不好说,一般也就是一代人,余韵或许还能传递到第三代。总之,必然是一个递减的趋势。
在这样的背景下,但凡有点长远眼光的,就会算一下个中得失。
所以才说,唯上智下愚者不移。
足够聪明的,很难被利用,智慧不足到一定程度的,倔强认死理。最容易盲目,以及被煽动的,则是中庸者,他们是付出代价的主要群体,不管是哪个时代,碌碌奔波一生,苦多乐少,几无所得。
所以,莫扯大道理,既然人格平等,那么谁的命,是生来就该用于为某项所谓伟光正的事业献祭的呢?
更何况,这种献祭,也不过是个尝试。就像努力未必一定会有回报一样。很多时候,献祭了也不一定成功。
有人会说,尝试有可能失败,但不尝试必然没有成功。
但问题是,胜利的果实谁享受?
个中关窍想不明白,就积极主动的投身献祭事业的,周易认为,有一个算一个,都是傻哔。
这些人根本就不明白,他的理想,他想要的,究竟是他自己发自内心迸发出来的愿望,还是被别人洗脑忽悠而烙印上去的。
这一整套说法,或许显得私心太重。
然而,周易认为,人从有自我意识的那一刻开始,自私就是天性。
公心,是压抑天性而诞生的。
诞生的基础,是为了更好的生存。
从这个角度理解,一味的夸大公心的价值和重要性,就有可能危害到了‘更好的生存’这一初始动机。
这种时候,认真的考虑‘公心’的必要性,并做出抉择,没毛病。
荣誉高于生命,从个体角度讲,就是个骗局,就是统治者让你心甘情愿做牛做马,甚至被宰了吃肉还要写一份不低于五千字的感谢信的手段,也是对爱心的巧取豪夺。
你为什么爱他或她?是生你养你的,还是你生养的?以至于你可以为之付出最宝贵的性命?
不能目光短浅,要看大局。要我为人人,才能人人为我。
可有些人,恰恰就是先灌输这个观念,才利用相关结果,让某些人负重前行,让自己和另一些人岁月静好。
他们会感激你的奉献么?未必,他们用十几块钱的工艺品奖章就把你打发了,背地里兴许还会骂你是傻哔,欺负你的老婆和老娘,打骂你的娃,时不时的上演七十码之类的事件……
很多时候,只能说,人在江湖,身不由己,被裹胁,也是可以玩到大象无形级别的,所谓职责,乃至社会舆论,群体认知等等,都是可以是裹胁的具体手段。
周易觉得,自己的实力,乃至经历,让他从思想上认清了这些,也有能力把自己择出来。
因而,他不会再轻易的为谁感动,又或再杀进这种是非坑中。
“先生,你要为打倒超凡者压迫出一份力么?”
周易循声看去,说话的是名十几岁的女生,青春靓丽,面容姣好,身前挎挂着捐款箱。
他笑了笑,从钱包里拿出一张十元金券,投进了捐款箱。
这张金券的购买力,大约相当有地球21世纪的一百美元。
“谢谢,谢谢!”女生的眼睛笑成了好看的月牙。
而她的同伴,则送上了一枚手工艺品,是一款竹雕徽章,一面是浮凸的竹林,另一面是蚀刻的高洁、自由。
周易冲两人点头致意,双方就此作别。
周易心中还吐槽:“我这也算是支持敌人打倒自己了。”
他却是没能想到,天道轮回,百年后,他仍旧有机会再续前缘……
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