第七十一章 庙见2
“楚国丁口或三百万,秦国丁口逾一千五百万。以一对五,何以为胜?文教。”熊荆大大的松林口气,‘朝国人’最难,‘朝国人’臣子们都能接受,后面的两条再无悬念。
“不佞新制两物:一为纸;”一整张纸被寺人拿了上来,其长超过一米、宽接近一米。“竹简写字,需伐竹,剖竹、烘烤,每片空白竹简需半钱,半钱只能写二、三十字,其价太昂。纸不同,一张纸虽需数钱,却可写数万字,正面写完可写反面,其价甚廉。
纸以外,尚有印书之器,一夜可成书百册,不需文吏抄录。有此两者,我楚国之童子,不论男女,皆可八岁而学,十一岁成业。”
“不论男女,八岁而学?!”群臣来不及拍大王的马屁,就被这个要求震撼了。
“怎么,不可行么?”熊荆看着群臣,除了老师,普及教育并无难处。
“敬告大王,我楚国童子其数甚巨。若不分男女,八岁而学,十一岁成业,其数恐有五、六十万之巨,五、六十万童子,何以教之?”司会石尪跳了出来。在这是个平均寿命不及三十岁的时代,减去三岁以下夭折的婴儿,八岁到十一岁的童子数量即便没有六十万也有五十万。十人教一人,则需五、六万名先生,这绝不是短时间内可以解决的,费的金钱,当数以万计。
“文教之事,重于武备。”熊荆决断道。“百姓之口赋、大府之岁入,皆可用之于文教。楚军之耗费、王宫之用度,亦可用之于文教……”
“大王……”群臣间不知是谁带头,一片片全跪了下来。一干鲁地官员涕泪交加,高叫道:“大王,贤王也!”
孔子有教无类已经是天下颂扬,大王要‘不分男女、八岁而学’,他们只能是跪下了。
“众卿免礼,不佞话还未说完。”熊荆脸上并无喜色,他要教的可不是酸儒、孔子那一套东西,这不过是速成教育,而非贵族的博雅教育。“鲁人自当教习雅言,宋人则教习宋语,夷人则教夷语、越人则教越语、楚人则教楚语。”
鲁地官员脸色开始大变,熊荆接着道:“童子所习之书,或选于非五经,或选于诸子,不一而足。书以外,尚有武、有数、有医,或有礼、或有射。”
“大王万万不可。”刚才感激流涕的鲁人现在又大义凛然的站了出来。“宋人教宋语、夷人教夷语,越人教越语,此万万不可也!”
“为何不可?”熊荆不得不停下来。
“天下书同文车同轨久矣,然各国纷乱,以至书不同轨不合。大王令夷人教夷语,夷人者,蛮夷也,不教其雅言,试问如何教化之?”
即便离得很远,熊荆也能闻到孟昭的酸腐之气,耐着性子听他说完,他才问道:“夷人有夷语,为何要教雅言?我楚人难道也要教雅言?”
“大王……”孟昭偷笑,“……大王说的也是雅言。”
“那我就说楚语。”熊荆也笑,但他的话音一变,已经是楚语。虽然不算很正宗,可正是楚语。“今后朝廷,楚臣说楚语、夷臣说夷语、越臣说越语、宋臣说宋语。”
“大王,此不便也!”更多臣子进谏,其中未必全是鲁人。
“那就全部说楚语,鲁地也教楚语,如此就便了。可否?”熊荆还是笑。
“大王不可。”孟昭又站出来说不可。“雅言,天下各国皆行之,我楚国教习雅言……”
“我楚国教习雅言,然后等着秦人来攻城拔地?”熊荆怒视着他,“攻城拔地之后,秦人任何令命,我楚民都能看得懂、听得懂?你说,你可是秦人奸细?”
“大王,臣绝非奸细。”孟昭不知怎么就成了秦国奸细。
“你若非奸细,为何非要我楚人学习雅言,以利他国攻伐治理?这不是奸细何人是奸细?”熊荆依旧喝问。他教习各地方言的目的和俄国人的宽轨铁路、阎锡山的窄轨铁路是一个道理。同质化易于统治、异质化难以统治。明末李自成交战时可以收买关内官军,但怎么也收买不了辽东官军,其中的原因就是辽东官军完全听不懂陕西方言,想收买也收买不了。
“大王,孟昭绝非奸细。”其他鲁地县尹、邑尹站出来为孟昭担保。
“鲁地之事鲁人定之。他地教雅言、教夷言,可朝国人而问。我楚人教何语,自与鲁人无干。”熊荆训斥道。“各县邑庶民口说何言,先生便教何言,此乃因俗而教,最是简便,非要教夷人说雅言,蛋疼吗?;且文教之事,鲁人教鲁人,楚人教楚人、宋人教宋人、越人教越人,夷人教夷人,万不得已,不可混淆。”
没人敢说话了,鲁人也再无此前的激动,他们甚至希望不推行这种文教之政,因为一旦宋人、夷人、越人都识字了,那儒家便再无教化的可能。只是鲁人只能影响鲁地之事,影响不了全国之事,尤其是新王推崇因俗而教。
“文教之事,当以各县各邑自有之财力、物力、人力推行,不足者,郢都补之。既如此,今年文学侍从之试当如期举行。不过,此非全国之选,而是县邑之选。譬如:每县录取五人,即在本县本籍入试之人当中遴选五人,他县之人不可冒籍、不可取代,此与才学无关。”
交代完已经取消的文学侍从之试,熊荆按例问道:“文教之政,可乎?”
“臣敬受命!”教雅言就是奸细,没人愿意做奸细,群臣皆受命。
“不佞知道,鲁地不行巫觋,故崇鬼神之政是否行于鲁地,不佞不作勉强,然他地如何,则与鲁人无关。”熊荆一开始就把鲁地摘了出去。“不佞知他地皆重巫觋,县有县巫、邑有邑巫,贵人之家有私巫,此为各地之俗,士民深信。夫天地万物皆有神灵,故不佞以为,教化万民不可无有巫觋、赈济万民不可无有巫觋,然时至今日,巫觋尚无明文教典、无明文教义、无教化之所,此缪矣。
当务之急,巫觋当编纂教典、以明教义,更要建教化之所。楚国岁入有限,然教化之所重在教化,而非殿堂。一块空地亦可聚众而教,重之重者,在于如何而教,教之如何……”
楚国本就是个****的国家,历代楚王都是灵修,即大巫师长,令尹则是灵尹。县尹、邑尹、工尹中之‘尹’,其意为‘祭司之长’,世俗化后,才兼职成为官员。熊荆把鲁人摘除在外商议巫觋之事,其实就是不把他们摘除在外,他们也不敢反对楚国行‘崇鬼神’之政,他们最多反对在鲁地行之。
‘崇鬼神’是唯一一条没有被人打断的新政,熊荆说完,群臣又大声道:“臣敬受命!”
之后,他们相揖趋步出了正朝,庙见之礼就此结束。然而这些人还未返回府邸,街道上便听见有人在大喊:“大王将行新政,何谓新政?朝国人、重文教、崇鬼神是也……”
“何人在喧哗?”四轮牛车上陈兼正在闭目养神,刚才庙见站立半天,年老的他已经乏了,然而再听到刺耳的‘朝国人’,他又睁开了眼睛。
“禀县公,是……”随车的侍从打开车窗看向车外,道:“是一方黄锦,上面写着字。”
“黄锦?”陈兼一想就知道这是所谓的纸。“看看。”
十字路口一侧的墙上贴着一张黄纸,小吏立于其侧,一堆士人围在那里细看。或许是重开文学侍从之试让年轻士子们喜出望外,故而有几个人在大喊大叫。当然,也不是所有人都高兴,看罢‘朝国人’、‘重文教’之政,游士们全都失望而去——今后任免官员全部朝国人而定,再也不是权臣推荐,就是要做个老师都做不了,因为他们根本不懂本地方言。
“好快!”陈兼看罢纸上盖着的楚王宝玺,不觉得叹了一声好快。“出城,去寿陵君邑。”
“唐公且看,这便是大王的新政。”印出来的新政文书有些人拿到了,有些人没拿到。寿陵君正将几份新政文书交给唐睢、虞卿、朱观等人,
“这是何物?”不像锦帛,而是……,虞卿好奇问道。
“此乃纸,大王所制,尚有一种印书之器,一夜可成书百册。”襄城君解释道。
“纸?甚便、甚便。”唐睢等人连连点头。
“唐公且看大王新政若何。”纸也好、印书之器也好,都不是寿陵君关注的重点,他关心的是新政。
“此宽民之政。”唐睢看完如此说道。“虽说崇鬼神……,然此乃楚俗,并无不妥。”
“然此亦是去薪之政。”唐睢资格最老,朱观等他说完才说话。
“何谓去薪之政,请子观教我。”寿陵君急忙揖道。
“行此政,大事皆朝国人而议之,县尹、邑尹、封君,乃至君王,俱受其制。”虞卿解释道。“试问君上若对封地之民不善……,结果当如何?”
“然君上若对封地之民甚善,郢都对君上亦无可奈何。然则,天下大变在即,大王为何要行此政?””周文补充道,他想不通前因后果,大王为何要行此政?
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